" Toute recherche doit aller du clair ? l'obscur, c'est-?-dire de ce qui est le plus ais? ? comprendre ? ce qui est le moins ais? ? comprendre; et ce qui est le plus ais? ? comprendre, c'est n?cessairement ce qui est le plus r?fl?chi et le plus raisonnable. En d'autres termes, on ne peut expliquer quoi que ce soit qu'en ramenant le confus au clair et l'instinctif au r?fl?chi. Cette r?gle si ?vidente est pourtant m?connue trop souvent par ceux qui font profession de philosophie; et particuli?rement, lorsqu'ils traitent de la M?moire, ils semblent chercher la difficult?, et craindre de ne pas commencer par ce qu'il y a dans cette question de plus obscur et de plus difficile ? expliquer, je veux dire cette forme de la M?moire qui para?t r?gie par un obscur m?canisme et enti?rement soustraite ? l'autorit? de la Raison. Car, voulant traiter du souvenir, ils commencent par consid?rer le souvenir d'une maison, ou d'un visage, ou de quelque autre objet du m?me genre, comme si nous n'avions pas de souvenirs plus pr?cis, plus certains et mieux ordonn?s que ceux-l?. Et ceux pour qui la Raison n'est qu'un produit ou, si l'on veut, un r?sidu des circonstances ne font, en proc?dant ainsi, que suivre leurs principes. Mais comment ne pas admirer l'imprudence de ceux qui, pr?tendant d?fendre les droits de la Raison, se laissent aller ? imiter leurs adversaires, et commencent par exclure toute raison de la plupart des fonctions intellectuelles ?"
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