Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Didaktik f r das Fach Franz sisch - Literatur, Werke, Note: 1,0, Universit t Erfurt, Sprache: Deutsch, Abstract: ...] Leider wird es mir innerhalb einer veranstaltungsbegleitenden Hausarbeit nicht m glich sein auch nur einen Bruchteil jener Metaebene zu er rtern, die Marquis des Sade ber seinem lust‐und unheilvollem Werk schweben l sst. Mit meinen Ausf hrungen m chte ich aufzeigen, dass sich das Werk des Sades ins Unfassbare entr ckt und auch den Rezipienten zwingt eigene Grenzen im Geiste zu berschreiten, ihn zwingt sich der eigenen Natur zu stellen und diese zu hinterfragen. De Sade war nicht wilde Bestie und hat auch keinesfalls all die provakanten Sexualpraktiken ausgelebt, von denen in seinen Texten berichtet wird. Zeitlebens hat er Skandale provoziert und auch im heutigen Zeitalter, der Generation von "YouPorn" wird noch ber ihn diskutiert. Der Marquis de Sade ist noch immer medienwirksam, und trauriger Weise neben B chern wie; "Feuchtgebiete" und "Die P pstin", erh ltlich. Mit Simone de Beauvoir kam die provokative Frage nach Verbrennen oder Nicht‐Verbrennen von De Sades Werken erneut auf. De Beauvoir beweist mit ihren drei Essays zur Moral des Existenzialismus, dass De Sade weitaus mehr beinhaltet als ein Beispiel f r sexuelle Pervertiertheit des franz sischen Adels im achtzehnten Jahrhundert. Im Zentrum ihrer Ausf hrungen steht ebenfalls das Problem der menschlichen Freiheit, in denen Simone de Beauvoir f r eine Moral der "Doppelsinnigkeit" pl diert. Auch de Sade braucht Moral und Religion um an eben diesen Grenzen, die Knechtschaft des Menschen aufzuzeigen, derer er sich freiwillig bergibt, nur um sich der eigenen Natur nicht stellen zu m ssen. Mit meinen nun folgenden Er rterungen m chte ich nicht die (oftmals vorgefasste) Meinung des Rezipienten zu De Sade in Frage stellen. Ich m chte lediglich beweisen, dass sein Werk mehr ist und war als blo e Pornografie. De Sade war Philosoph Ein Philosoph, der bis
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