Lesa majestad y lesa humanidad Cr menes sin v ctimas llama a esos y an logos supuestos una corriente contempor nea del pensamiento anglosaj n, representada b sicamente por juristas y soci logos. En esencia, esa corriente viene a considerar que la ley positiva puede transgredirse de dos formas: atentando contra la integridad f sica o patrimonial de las personas, y atentando contra la autoridad de ciertas orientaciones. El primer tipo de crimen lo padecemos nosotros mismos, como hombres que detentan una vida y llegan a poseer por medios pac ficos ciertas cosas; el segundo s lo podemos padecerlo por v a de esc ndalo, al ofender nuestro pudor atentados contra ciertas entelequias -Dios, la Bandera, la Naci n, alguna Iglesia, las Buenas Costumbres, la Salud P blica, el Sano Juicio, etc.- que se reputan v ctimas de desacato como podr an serlo un magistrado concreto o un espec fico agente del orden. Dada la naturaleza inmaterial o simb lica de tales cosas, la agresi n ser necesariamente metaf rica, y s lo el castigo alcanzar el plano de lo real. Cabe dudar de que cosas tales como Dios o la Naci n sufran verdadero menoscabo debido a palabras o escritos, y no es menos problem tico que lo divino o la comunidad pol tica salgan ganando con quemas masivas de hechiceros o pr cticas b licas contra vecinos; lo que no parece discutible es el potencial de abuso aparejado a la defensa de entes an logos. Constatamos, por ejemplo, que desde los romanos en adelante el crimen contra la salus publica -aparentemente uno de los menos metaf ricos- ha sido caj n de sastre para cristianos, paganos, magos, lujuriosos, revolucionarios, socialtraidores y hasta mendigos; de hecho, ya en el 186 a.C. el senadoconsulto sobre bacanales que extermin a diez mil personas con procedimientos sumar simos se amparaba en necesidades de salubridad general, a las que recurri tambi n Hitler para cazar jud os. En curioso contraste, fen menos como Chernobil o Bhopal son accidentes en vez de atentados contra la salud p blica.
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