Les doctrines orientales en g?n?ral, et les doctrines hindoues en particulier, sont fort mal connues en Occident; et cela nous semble tenir surtout ? ce que, d'ordinaire, les Occidentaux ne savent pas se mettre dans l'?tat d'esprit n?cessaire pour comprendre des civilisations extr?mement diff?rentes de la leur sous tous les rapports. L'exemple le plus net de cette incompr?hension est peut-?tre celui qui nous est fourni par les travaux des indianistes allemands: ces travaux peuvent ?tre fort estimables tant qu'ils restent sur le terrain de l'?rudition pure et simple, mais, d?s qu'il s'agit de l'interpr?tation des id?es, pourtant bien autrement importante, on n'y trouve plus rien d'utilisable, car cette interpr?tation est irr?m?diablement fauss?e par un parti pris d'assimiler les doctrines ?tudi?es aux conceptions des philosophes allemands, et de les faire entrer, bon gr? mal gr?, dans les cadres auxquels est accoutum?e la mentalit? europ?enne. Or, ce dont il faudrait se rendre compte tout d'abord, au contraire, c'est que les modes essentiels de la pens?e orientale diff?rent profond?ment de ceux de la pens?e occidentale, et que m?me des d?nominations comme celles de philosophie et de religion, par exemple, ne peuvent s'y appliquer proprement, du moins si l'on tient ? leur conserver un sens un peu pr?cis.
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