L'impuissance o est l'entendement humain, par rapport la facult de se conna tre lui-m me, vient moins de l'inexplicabilit de l' nigme, que de la mani re dont elle est propos e. D'anciens pr jug s ont pr venu l'homme contre sa propre nature; il veut tre ce qu'il n'est pas; il s' puise en efforts pour se trouver dans une sph re illusoire, et qui, quand m me elle existerait, ne saurait tre la sienne. Comment, d'apr s cela, peut-il se retrouver ? N'a-t-on donc pas suffisamment d montr le m canisme de l'instinct chez les b tes, par le seul moyen de l'accord parfait de leurs organes ? L'exp rience ne nous prouve-t-elle pas que l'instinct, dans ces m mes b tes, s'affaiblit en raison de l'alt ration qui survient en elles, soit par accident, soit par vieillesse, et que l'animal est enfin d truit, quand cesse l'harmonie dont il n' tait que le r sultat ? Comment peut-on s'aveugler au point de ne pas reconna tre que ce qui arrive chez nous est absolument la m me chose ? Ce que vous venez de faire souffrir cette femme dont voil le cadavre sous vos yeux, ne vous le prouve-t-il pas videmment ?
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