EL TRI NGULO DE CONFUCIOLas figuras relevantes de la historia rara vez disfrutan al morir de los honores y el reconocimiento a que son merecedores en virtud de sus grandes acciones, muy por el contrario, se ven con frecuencia relegados a vivir en la miseria, a veces alejados de su Patria como los casos de Dante y Petrarca, o a permanecer sus obras relegadas en el olvido como el Quijote de Cervantes, o ser censuradas, maldecidas y prohibidas como las de Maquiavelo, o aun peor sufrir un cruel martirio como Jes s, por lo que en general, como seres humanos al fin, puede que en ellos surja la insatisfacci n por pensar que su trabajo no sirvi para nada o que caer pronto en el olvido.Confucio no estuvo ajeno a estos tristes e injustos malabares del destino, al final de su vida, crey que sus esfuerzos hab an sido en vano y que nunca se lograr a establecer una sociedad justa e igualitaria para todos los hombres, independientemente de su estatus social al nacer. Amargo final el del sabio, que sin embargo envuelve hoy con su doctrina arm nica y espiritual lo mejor de los hombres y la naturaleza humana.Es precisamente el sentido eminentemente humano de la doctrina social de Confucio en sus diferentes aspectos: tico, educativo y pol tico, lo que ha recabado nuestra atenci n en los ltimos a os y sobre lo que hemos escrito y publicado varios ensayos, incluyendo este ltimo que presentamos hoy.Con el "Tri ngulo de Confucio" se concluye el estudio sobre los c digos principales que conforman la doctrina pol tica, social y filos fica del ilustre pensador chino de la antig edad. Es el tercero de los tres ensayos publicados por el autor, precedido por "El C digo tico y Moral de Confucio" que fue el primero y "El C digo Educativo de Confucio" que fue el segundo de la trilog a, por lo que ste pudiese tambi n nombrarse como "El C digo Pol tico de Confucio" Al profundizar en las ideas Confucionistas nos percatamos que stas no son elementos dispersos y aislados en los dis miles materiales achacados al autor y sus disc pulos, sino que en su conjunto forman un sistema con un elemento central que es la tica y la moral, y que incluso dentro de sta los valores se encuentran estrechamente relacionados, pues para su autor las virtudes no est n solas ni existen de forma independiente, sino relacionadas con otras virtudes o valores humanos.Sobrepasando el marco de la tica nos dimos cuenta que aunque sta constituye el eje central de su teor a sta se encontraba estrechamente relacionada con la Educaci n y sobre todo con la Pol tica, porque en definitiva el objetivo del viejo maestro era b sicamente formar hombres extraordinariamente preparados e imbuidos de elevados valores humanos y conocimientos obtenidos mediante el esfuerzo personal y la educaci n, para dirigir una sociedad justa en la que los ciudadanos gozasen de todo el bienestar espiritual, f sico y material posible.Confucio estaba claro que una sociedad justa solo pod a estar gobernada por estas personas de elevados principios seleccionados por sus m ritos de todos los sectores y estratos sociales, en contra de lo acostumbrado y normado, incluso sancionado hasta entonces, en aquella sociedad clasista de explotaci n despiadada de las clases m s bajas por las consideradas como "superiores".Todos los esfuerzos de Confucio estuvieron destinados a introducir sus ideas altamente progresistas en los c rculos de gobierno de la sociedad que le toc vivir, pero a la que su condici n social no le permiti entrar y en esencia ni acceder incluso a puestos relevantes que le permitieran poner en pr ctica sus doctrinas. Esto no lo logr y seguramente ser a una incertidumbre que lo acompa ar a hasta la tumba, porque ni siquiera en los reinos vecinos se le permiti poner en pr ctica tama as ideas que pon an en peligro los privilegios de las castas "superiores" que ostentaban el poder.
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