Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 13, Johann Wolfgang Goethe-Universit t Frankfurt am Main, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Frage nach dem freien Willen ist eine Frage, die Menschen seit je her besch ftigt und zu weitreichenden Diskussionen gef hrt hat. Heutzutage sorgt besonders der Widerspruch zwischen der Alltagsdefinition von Freiheit und neueren Ergebnissen aus der Neurobiologie f r Aufruhr. Neurowissenschaftler behaupten, den freien Willen als eine Illusion entlarvt zu haben. Zwar w rden Menschen ihr Denken, Wollen und Handeln innerhalb gegebener Einschr nkungen als frei empfinden, in Wirklichkeit sei jedoch "der subjektiv empfundene Willensakt ...] nicht die Ursache, sondern lediglich] ein Bewusstseinskorrelat von Willk rhandlungen, die vom Gehirn vorbereitet und gesteuert werden."1 Auch Martin Luther ist der berzeugung, dass der menschliche Wille nicht frei sein k nne, da "Gott alles mit unwandelbarem, ewigem und unfehlbarem Willen sowohl vorhersieht, sich vornimmt und ausf hrt."2 Neben diesen Positionen, die dem Menschen seinen freien Willen absprechen, gibt es eine Reihe von Geisteswissenschaftlern, die den gegens tzlichen Standpunkt vertreten, dass neuro-wissenschaftliche Ergebnisse die Freiheit des menschlichen Willens nicht au er Kraft setzen k nne. In dieser Arbeit soll vordergr ndig die Frage er rtert werden, wie die teilweise entgegengesetzten und sich g nzlich widersprechenden Perspektiven auf den Freiheitsbegriff berhaupt zusammengedacht werden k nnen. Diesbez glich werde ich zun chst die theologische Perspektive anhand von Luthers Theologie skizzieren, dann die Ergebnisse der Neurobiologie anhand der Standpunkte von Wolf Singer und Gerhard Roth erl utern und anschlie end auch die soziologische Perspektive kurz umrei en. Was das ausgepr gte Spannungsverh ltnis zwischen Natur- und Geisteswissenschaft betrifft, werden Argumentationen von Peter Bieri und Matthias Jung herangezogen. Da die Frage
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