Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Politik - Politische Theorie und Ideengeschichte, Note: 2,0, Martin-Luther-Universit t Halle-Wittenberg (Institut f r Politikwissenschaft und Japanologie), Veranstaltung: Theorien der Zivilgesellschaft, Sprache: Deutsch, Abstract: Ziviler Ungehorsam ist gewissensgeleiteter, bewusster Rechtsbruch, um innerhalb einer verfassungsm igen Ordnung gegen bestehende Gesetze oder einzelnes Regierungshandeln zu pro-testieren. Sp testens seit Thoreau ist das Gewissen aus Definitionen des zivilen Ungehorsams nicht mehr wegzudenken. Im Zuge des Kampfes gegen die Rassentrennung und sp ter der Proteste gegen den Vietnamkrieg wurde der Begriff des zivilen Ungehorsams auch au erhalb der wissenschaftlichen Bet tigung aktuell. Doch der Begriff, der von verschiedensten Aktionsformen f r sich in Anspruch genommen wird, bedarf einer theoretischen Basis, damit man das Ph nomen als solches verstehen und von anderen Formen des Widerstandes trennen kann: "Widerstand kann sich gegen eine u ere wie eine innere Bedrohung richten, er kann gewaltsam oder gewaltlos/gewaltfrei, aktiv oder passiv, zivil oder milit risch sein" (M nkler 1995: 691), schreibt M nkler ber die verschiedenen Formen des Widerstandes. Einige Aspekte hiervon treffen auf den zivilen Ungehorsam zu, andere nicht. Verschiedene Theoretiker haben den zivilen Ungehorsam unterschiedlich definiert. Auch Hannah Arendt hat sich im Zuge des Vietnamkrieges mit dem zivilen Ungehorsam auseinander gesetzt. Neben einer eigenen Definition geht es ihr vor allem darum, in ihren Augen falsche Annahmen ber den zivilen Ungehorsam zu korrigieren und ihn als geeignetes Heilmittel darzustellen f r eine Gesellschaft, in welcher der Geist der Verfassung nicht mehr im Vordergrund steht - konkret bezogen auf Amerika in der sp ten Mitte des 20. Jahrhunderts. Ihre Kritik an anderen Definitionen des zivilen Ungehorsams richtet sich dabei vor allem gegen das Gewissen als Grundlage. Was bei anderen Autoren ein
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